甘南玛曲赛马节

　　“胡服骑射”，还是作为一个成语广为流传。战国时期的赵武灵王“胡服骑射”，是我国古代军事史上的一次大变革。由于胡人都是身穿短衣、长裤，作战骑在马上，动作十分灵活方便，开弓射箭，运用自如。而赵国军队虽然武器精良，但身穿长袍，甲胄笨重，骑马很不方便。赵武灵王遂下令学习胡人服饰，改穿短装，束皮带，用带钩，穿皮靴。使赵国的作战力显著增强，成为“战国七雄”之一。

　　至于秦始皇，“秦王扫六合，虎势何雄哉；挥剑决浮云，诸侯尽西来……”李白的这首《古风》就是最好说明。秦始皇喜好巡游，在他统一中国后的十多年里，大部分时间都是在马车轱辘上颠簸着度过的。他的第五次出巡，前后长达九个月，南到浙江钱塘，在会稽祭奠了大禹，刻石颂德，然后北上到琅琊，就是今天的山东临沂。后突发重病，驾崩，仅仅活了四十九岁。李斯、赵高、胡亥等人商量秘不发丧，为了掩盖尸体腐烂的臭味，便弄了好多臭鲍鱼装在车上，这位叱咤风云的旷世君主就这样臭烘烘地被马车拉回了咸阳。

　　汉武帝为了得到汗血马，发兵西域进行了长达四年的战争，从大宛得到了汗血马。

　　当然还有成吉思汗，除了吃饭睡觉，可以说是在马背上颠簸着度过了一生。

　　与马密不可分的马镫，最初就是由元代传入欧洲的，自此改变了欧洲的命运。踩在马镫上的蒙古铁骑，一个士兵配三匹马，作战中换马不换人，吃羊肉干喝马奶，可以连续六天六夜不下马。

　　美国历史学家林恩·怀特说：“只有极少数的发明像马镫这样简单，对历史却产生如此催化剂的作用。”

　　英国博士李约瑟关于马镫对欧洲历史的作用这样说：“就像火药在最后阶段帮助摧毁了欧洲封建制度一样，中国的马镫在最初阶段帮助了欧洲封建制度的建立。”

　　我认定，一匹好马理所当然应该具有铁的品质，就像是一台蒸汽火车头，轰轰隆隆一往直前。

　　今夜，我将梦见放马滩一匹冒着热气的马——当然，也许是一匹河曲马，朝千年以后的阳光喷着响鼻，而那些生铁时代的灵魂，正迎风站起，像一茬又一茬新麦一样，我只看见一匹马，奔跑着……

　　还有甘肃河西走廊胭脂山下的山丹军马场，其历史可追溯至公元前121年，由西汉骠骑将军霍去病始创。

　　史籍称，祁连大草滩在唐代养马最多时期逾七十万匹。

　　赛马节之前，各乡各地的牧民们便带着帐篷，身着艳丽的民族服装，佩戴各自值得炫耀的珠宝饰物，一路踏歌而来。

　　赛马节按比赛内容则分为马上射箭、打靶、竞技，短道冲刺，马上拾哈达、献青稞酒等，有时还包括有类似于盛装舞步的走马赛。名目繁多新颖有趣的赛马活动都会令现场的观众忘情不已。一般赛马都不会有严格划一的裁判制度，形式较为自由，带有浓厚的表演意味。但夺冠马的名字却会迅速传遍草原，名声甚至远远超出其主人。

　　赛马分长跑、短跑、跑马射击、马技等项目，长跑又有大跑、小跑、走步3种。驭马者多为10来岁的少年，因身轻不影响马的速度。马都是光背，最多也就是铺一张薄毯子。

　　枪声响处，几十匹或者上百匹藏北马风驰电掣般地冲向终点，两边有成千上万身穿节日盛装的牧人为骑手呐喊鼓劲。赛马冠军除了可以得到一笔不菲的奖金，更多的荣耀，人们所献的吉祥哈达会将他和他的赛马淹没。同部落或者牧场的人还会把他抬起来，牵着优胜的马在节日的人海里欢呼着游行。他和他的马将很快名满天下，无论走到什么地方都受到贵宾似的款待。

　　马术表演者多为技艺娴熟的成年骑手，他们俯倾在马鞍上，一边任马奔驰，一边捞取摆在地上的哈达、钱币。有些时候甚至还表演高难度的点烟项目，由前面一个人把火绒打着扔在地上，骑马者嘴衔一尺长的烟管，猛然俯身捞起火绒点燃烟管，然后故作得意状左右环顾悠然地抽起烟来。还有跑马射击，场地一侧矗一溜靶子，骑手执枪催马，从一侧驰进靶区。然后用右手在头顶转枪，又从身后换左手接枪继续旋转，接着大吼一声，瞄准靶子迅疾地射出一枪。紧接着又朝第二个靶子射一箭；再在第三个靶子上刺一刀。吼声和枪声、马蹄声响成一片，让现场观看者无不血脉偾张。

　　赛马会又是物资交流会，扶老携幼的牧民们搭起密密麻麻的帐篷，出售自己生产和采撷的肉类、酥油、湖盐、虫草、贝母，并且买进一年需要的生产生活用品。到下午，歌声、鼓声、欢叫声仍回荡在那曲草原上空。赛马会结束，他们骑着装饰美丽的马，赶着驮满物资的牦牛，欢天喜地回家去。

　　赛马会当然还是牧民财富的展示会，牧民们大都用所出售的畜产品和虫草、贝母、麝香等的收入购买服饰打扮妻子儿女，他们还喜欢在自家帐篷上绘制金鱼、海螺、胜利幢、福瓶、莲花、吉祥结、法轮、伞盖吉祥八宝图案——这也是好日子的象征。

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